عدا ذلك لا يجوز حذف حرف الجرّ من مفعوله إلّا في ضرورة شعر ، نحو قوله [ من الوافر ] : ( 205 ) - تمرّون الدّيار ولم تعوجوا * كلامكم عليّ إذن حرام يريد : على الديار فحذف " على " ، وقول الآخر [ من الطويل ] : ( 206 ) - تحنّ فتبدي ما بها من صبابة * وأخفي الذي لولا الأسى لقضاني

--> - والشاهد فيه قوله : " دعتني أخاها " حيث تعدّى الفعل " دعا " الذي بمعنى " سمّى " إلى مفعولين ، وهما الياء في " دعتني " ، وقوله : " أخاها " . وبعده في شرح المفصل 6 / 27 : دعتني أخاها بعد ما كان بيننا * من الأمر ما لا يفعل الأخوان وفيه شاهد مماثل . ( 205 ) - التخريج : البيت لجرير في ديوانه ص 278 ؛ والأغاني 2 / 179 ؛ وتخليص الشواهد ص 503 ؛ وخزانة الأدب 9 / 118 ، 119 ، 121 ؛ والدرر 5 / 189 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 311 ؛ ولسان العرب 5 / 165 ( مرر ) ؛ والمقاصد النحوية 2 / 560 ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 6 / 145 ، 8 / 252 ؛ وخزانة الأدب 7 / 158 ؛ ورصف المباني ص 247 ؛ وشرح المفصل 8 / 8 ، 9 / 103 ؛ ومغني اللبيب 1 / 100 ، 2 / 473 ؛ والمقرب 1 / 115 ؛ وهمع الهوامع 2 / 83 . اللغة : عاج : مال ، أو أقام . المعنى : يقول الشاعر لأصحابه إذا مرّوا بديار الحبيبة ولم يميلوا فإنّه سيقطع علاقته بهم ، ولن يكلّمهم بعد ذلك . الإعراب : " تمرّون " : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو ضمير في محلّ رفع فاعل . " الديار " : مفعول به منصوب على نزع الخافض تقديره : " تمرّون بالديار " . " ولم " : الواو حاليّة ، " لم " : حرف جزم . " تعوجوا " : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، والواو ضمير في محلّ رفع فاعل . " كلامكم " : مبتدأ مرفوع ، وهو مضاف ، و " كم " ضمير في محلّ جرّ بالإضافة . " عليّ " : جار ومجرور متعلّقان ب " حرام " . " إذن " : حرف جواب . " حرام " : خبر المبتدأ مرفوع . وجملة : " تمرّون " ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب . وجملة : " ولم تعوجوا " في محلّ نصب حال . وجملة : " كلامكم علي حرام " استئنافية لا محل لها من الإعراب . الشاهد فيه قوله : " تمرّون الديار " حيث حذف حرف الجرّ ، وأوصل الفعل اللازم إلى المجرور فنصبه ، وأصل الكلام " تمرّون بالديار " ، وهذا مقصور على السماع . ( 206 ) - التخريج : البيت لعروة بن حزام في خزانة الأدب 8 / 130 ؛ والدرر 4 / 136 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 414 ؛ والمقاصد النحوية 2 / 552 ؛ ولرجل من بني حلاف في تلخيص الشواهد ص 504 ؛ وللكلابي في لسان العرب 7 / 195 ( غرض ) ، 15 / 187 ( قضى ) ؛ وبلا نسبة في الجنى الداني ص 474 ؛ وخزانة الأدب 9 / 120 ؛ والدرر 5 / 185 ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 138 . -